史威登堡神学著作
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1124.一些生活在大洪水之前的后代与我在一起，但他们并不属于那些灭亡的人，而是属于比那些人稍好一点的人。起初，他们以一种温柔、几乎不可察觉的方式流入；但我得以发觉他们内心邪恶，行事从内在违背爱。他们身上散发出死尸的恶臭气场，以致我周围的灵人都逃走了。他们自以为很聪明，没有人会发觉他们在想什么。我与他们谈论主，问他们是否像他们的列祖那样期待主的降临。他们说，他们以一个留着白胡须的神圣老人来代表主；他们也从祂成圣，留着同样的胡须；这就是他们的后代敬畏胡须的起源。他们补充说，他们现在也能敬拜祂，不过是出于他们自己来敬拜。但就在这时，一位天使来了，他们无法忍受他的出现。
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7780.“直到磨坊后的婢女的长子”表占据末位的信之被歪曲的真理。这从“长子”和“婢女”的含义清楚可知：“长子”是指信，如刚才所述(7779节)，它因表示信，故也表示整体上的真理，因为真理是一个人当信的东西，是信的内容；“婢女”是指对真理的一种相当外在的情感，或对记忆知识的情感(1895, 2567, 3835, 3849节)。但“磨坊后的婢女”表示对记忆知识的最外在的情感，因为“磨坊后”表示占据末位的东西。经上之所以说“磨坊后”，是因为“磨坊”论及那些属于信的事物。事实上，谷粒通过磨坊被磨成细粉，从而预备制饼；而“粉”表示产生良善的真理，“饼”表示由真理所产生的实际良善。因此，“坐在磨坊上”是指学习并充满诸如服务于信，并通过信服务于仁的那类事物。这就是为何古人在描述信之教义的基本要素时，将它们描述为“坐在磨坊上”，将学习更基本的要素描述为“坐在磨坊后”。正是由于这种含义，主在教导教会末期地方说：
两个女人在磨坊里推磨，取去一个，撇下一个。(马太福音24:41)
若非“磨坊”表示这些信之事物，经上永远不会说这些话。至于“磨坊”和“推磨”在内义上表示什么，可参看前文(4335节)。关于占据首位的信之真理和占据末位的信之真理，要知道，占据首位的，是那些直接从仁之良善发出的信之真理，因为它们是良善所取的外在形式，而占据末位的真理，是赤裸的真理。事实上，当真理接连从良善衍生出来时，它们每一步都远离良善，最终变成赤裸的真理。这种真理由“磨坊后的婢女”来表示。
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